多情

无情何必生斯世，有情终须累此生。

　　人非草木，孰能无情。人生活在世间，就难免存有七情六欲，并受其所困。虽然人生的许多乐趣，都是由情字延绵而开。就如古人所说的，“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤”，但人生的许多悲剧，却也因情催生，如佛教“生、老、病、死、生别离、怨憎会、求不得、五蕴盛”八大苦中，至少后面四苦都是因情而生，“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”。

　　世人难于脱离情爱之海，却也无意回头是岸，于是有的就是义无返顾，任多情泛滥，有的则是一意孤行，让情爱渐行渐远。

　　我们多半会赞赏多情、痴情，觉得那是生命之汁的丰溢，是激情的饱满绽放，“人间自是有情痴，此恨不关风和月”，而同时鄙薄寡情之人，认定那是冷血心肠，是对生命的一种亵渎。只是多情、无情，却又是否真的如此绝对吗？

　　世间多情之人，《红楼梦》中的贾宝玉可以算是一个了。这个认定“男子是泥，女子是水”的胭脂男人，对身边的每一个女子都“昵而敬之”，可是与之相好的人，又有几个是真正幸福的呢？最记得他为晴雯所写的《芙蓉女儿诔》中的那一句“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！”红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命。或许这是多情最真实的一个写照吧。世间有许多的人，风情万种，处处留情，可是“情到深处情转薄”，浓情狂欢过后，心倦了，情淡了，于是不顾他人挽留央求的目光，决然而去，追寻下一段的感情寄寓。这样的多情，从某种意义上，只能说是一种无情，或是滥情，尤其对于那些承受了他（她）的感情寄寓却又终为他（她）所抛弃的人来说。

　　还有的一种多情，是“情海情天幻情身，情既相逢必主淫”。因多情而生眷恋，因眷恋而生淫亵之心，淫亵之心既盛了，就会不择手段。若是干柴烈火般地两人一拍即合，那倒也无所谓，但若是有了一层阻隔，那么难免就要生出许多的暴力、血腥。就好象特洛伊王子帕里斯诱惑了斯巴达王墨涅依斯的王妃海伦，从而引发了长达十年的特洛伊战争；还有的就是李自成为色生情，夺走了吴三桂的爱妾陈圆圆，而吴三桂又“冲冠一怒为红颜”，于是有了“三军恸哭俱缟素”。只是真的很不明白，这样的争夺，到底是出于男人的多情心态呢，还是因为男人的占有欲望？

　　历史上，为情而丢弃江山的，应该不在少数吧。纣王为妲己而修建酒林肉池，结果为奴隶临阵倒戈所推翻；周幽王为博美女褒姒一笑而“烽火戏诸侯”，最后玩火烧身，成了“狼来了”谎话的最高验证者；还有吴王夫差为西施美色柔情所沉溺，终让勾践卧薪尝胆所成功；唐玄宗沉迷于杨玉环的“一枝红艳露凝香”而荒废了政事，最终导致安史之乱，仓皇出逃长安。红颜无关祸水，但君王为情所驱驭，却是连累天下苍生百姓。只能说，他们并不是真正地多情，他们透过美女佳人，看到不是自己的灵魂多情，而是张扬权力、收归天下的骄傲心。若似得顺治皇帝为董小宛之死而伤心出家，爱德华八世不爱江山爱美人，与辛普森夫人归隐民间，这样地忠于心中的情而抛弃江山美人两全的，却倒也是人间的佳话。

　　不过世间最高境界的多情，是郑板桥所念道的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”。以他人的苦情，为自己心中的多情，这样的情，要承担起许多的道义与责任，是一种真性情，也值得世人的期许以及后人的赞誉。

　　魏晋风流名士王大猷曾言：“太上无情，太下不及情，情之所钟，正在我辈。”平凡如我辈的多情，决然不会断送江山国土，最多添作人间的几段悲欢情史，所以也不必小心翼翼地在多情与无情之间寻求一种中庸之道。只要对自己负责，对他人负责，即便多情一点，又如何？“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一撙还酹江月”。以多情应付如梦人生，或许也是合适。 [em20]